《鏡花緣》講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。下面具體來看看鏡花緣講的是什么故事吧！

鏡花緣講的是什么故事

鏡花緣，是清代文人李汝珍所作的長(zhǎng)篇小說。該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史。

后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖?！剁R花緣》還是一部討論婦女問題的小說。

本書分成三大部分：

第一部分是第一至六回，寫《鏡花緣》故事由來，鋪墊出謫凡神話的框架。

謂天星“心月狐”下凡為武則天，稱帝之后，于寒冬下令“百花齊放”，時(shí)百花仙子正與麻姑弈棋，不在洞府，所轄眾花神不敢違背武則天旨意，先后綻放，惟牡丹后放，被貶植洛陽（后來變成焦骨牡丹）。

天帝以百花仙子錯(cuò)亂陰陽，“呈艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前”，將百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外，遭險(xiǎn)逢難，方可完劫。

第二部分是第七至五十回，寫文士唐敖的海外游歷與唐小山尋父（尋根）之旅，是《鏡花緣》最受矚目的部分。旅行中見聞多出自《山海經(jīng)》、《博物志》等古代地理博物小說并加改編，既諷刺時(shí)事，也呈現(xiàn)某程度的烏托邦理想。百花仙子托生嶺南文士唐敖家，名唐小山。

唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃隨妻兄林之洋與舵工多九公出洋貿(mào)易，三人游海外諸國(guó)，覽異聞奇景。

途中經(jīng)歷了“君子國(guó)”、“大人國(guó)”、“黑齒國(guó)”、“不死國(guó)”、“結(jié)腸國(guó)”、“豕喙國(guó)”、“長(zhǎng)人國(guó)”、“伯慮國(guó)”、“勞民國(guó)”、“軒轅國(guó)”等地，也遇見鮫人、蠶女、當(dāng)康、果然、麟鳳、狻猊等奇異生物，并見識(shí)許多奇風(fēng)異俗。

如女兒國(guó)“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”；君子國(guó)“國(guó)主向有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問典刑”，人民互讓有禮，“士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮”。

于旅途中，唐敖不僅次第搭救流落海外的“十二名花”，更陸續(xù)服食躡空草、朱草等仙家異物，有負(fù)重、躍高之能，也堅(jiān)定其出世離塵之念，最后入小蓬萊成仙。

唐小山為找尋父親，與舅父林之洋等再度出海，歷經(jīng)許多磨難，抵達(dá)小蓬萊。在鏡花嶺下收得唐敖書信，命小山改名唐閨臣，返國(guó)參加女科，以續(xù)后緣。

第三部分從后五十回開始，武則天開試女科，錄取天下才女。唐閨臣等百名才女進(jìn)京赴試，于宗伯府上展開宴會(huì)。小說最后寫唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財(cái)氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。

《鏡花緣》的命名取意于“鏡花水月”，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫式的筆調(diào)，寫出了社會(huì)百相，也寫出他心中的理想社會(huì)。

鏡花緣人物介紹

主要人物

唐敖是一個(gè)正統(tǒng)的儒士，他博學(xué)多識(shí)而又謙虛待人，他書本知識(shí)豐富，雖然初到海外，但對(duì)海外的許多的珍禽異獸、奇花異草有辨識(shí)和了解，或經(jīng)他人略一指點(diǎn)即有所感悟。唐敖在游歷中也不忘學(xué)習(xí)，并向他人傳授知識(shí)。他不僅品德高尚，還是一個(gè)具有俠義精神的人。他在周游列國(guó)的過程中解救了不少女孩，慷慨地給予她們幫助，仗義疏財(cái)。比如他在見到廉錦楓入海取海參救母卻不幸落入漁網(wǎng)后，先是對(duì)漁翁好言勸說，之后又拿出一百兩銀子為廉錦楓贖身。類似的故事在他身上還發(fā)生了許多，司徒斌兒、陰若花、姚芷馨、枝蘭音等人都曾受到他的幫助。唐敖的治世思想在君子國(guó)這一節(jié)中得以顯現(xiàn)，他對(duì)于君子國(guó)好讓不爭(zhēng)的社會(huì)氛圍的贊嘆，表現(xiàn)了他對(duì)于理想社會(huì)的憧憬。

林之洋

林之洋是《鏡花緣》中的線索人物。一方面，他是一個(gè)精明的商人，閱歷豐富、深諳經(jīng)商之道。在出海前他準(zhǔn)備貨物、物色導(dǎo)游，做好充足準(zhǔn)備；在海外游歷的過程中，他極力推銷自己帶來的商品，并且在當(dāng)?shù)刭I進(jìn)貨物準(zhǔn)備去別國(guó)推銷；并且他根據(jù)不同國(guó)家當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)信息來供應(yīng)貨物，調(diào)整貨價(jià)。另一方面，林之洋重情重義，頗具俠義精神。在唐敖入蓬萊不歸時(shí)，林之洋帶病上山搜尋，直到看到唐敖留下的一首表示隱退之意的詩句，才無可奈何地讓眾人開船離開。回到嶺南后，他又千里迢迢親自送唐小山出海尋父，這些都體現(xiàn)了他有情有義的人物特點(diǎn)。

多九公

多九公，因排行第九，又年老，故被海船上的人稱作多九公。多九公幼年曾入學(xué)，因未中功名，棄學(xué)經(jīng)商，做海船生意，后替人管船掌舵為生，為人老成，滿腹才學(xué)，與林之洋性情相投，又是內(nèi)親，故被林之洋邀請(qǐng)出海，相幫照應(yīng)。多九公博聞強(qiáng)識(shí)，在游歷過程中為眾人排疑解難，海外所到的三十余國(guó)的奇風(fēng)異俗、奇人怪事以及罕見的蟲、魚、鳥、獸、花草、樹木，大都是通過多九公之口來進(jìn)行介紹。除了博學(xué)之外，多九公心地也頗為善良，他悉心照顧進(jìn)京趕考的才女、刊刻家傳藥方幫助別人治病、不顧自身病痛幫助唐小山出海尋父，這些行為都表現(xiàn)了他性格中的樸實(shí)善良。

唐小山

唐小山原本為百花仙子之首，后受貶謫托生為嶺南河源縣秀才唐敖之女，在小蓬萊尋父時(shí)得信改名為唐閨臣，意為“唐朝閨中之臣”。唐小山是一位有思想、有主見、自立自強(qiáng)的女性。不論在才學(xué)上，還是孝行上，唐小山都展示出其獨(dú)立自主的一面。在才學(xué)上，她與叔叔談女科時(shí)表明了自己想要做女宰相進(jìn)入朝堂的理想，之后參加武則天的開科考試，中了第十一名。在孝行上，唐小山也有自己的獨(dú)特之見，在她得知父親唐敖入仙棄塵時(shí)，堅(jiān)決果斷地作出尋父的決定。在行路途中，她無心賞玩風(fēng)景，而是日日憂思父親。明知前路危險(xiǎn)，唐小山仍然要堅(jiān)定前進(jìn)，體現(xiàn)了她的孝心和堅(jiān)定執(zhí)著的性格。

其他人物

孟紫芝

孟紫芝是禮部侍郎孟謨?nèi)?，在家中排行第七，飽讀詩書，嬌艷異常。她出現(xiàn)在小說第六十四回，是《鏡花緣》后半部分的線索人物。作者在小說的后半部分主要講了百名才女參加科舉之后的種種慶祝活動(dòng)，而孟紫芝的出現(xiàn)就相當(dāng)于這個(gè)游藝場(chǎng)面的串聯(lián)者和展現(xiàn)者，起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。此外，孟紫芝也有著自己鮮明的性格，她歡樂、詼諧，鋒芒畢露、快人快語，不虛偽，也不矯飾。從根本上講是她不像唐閨臣、師蘭言等示范式的才女那樣恪守封建倫理道德的教條，而是在一定程度上使真實(shí)的人性、人情得以流露，從而透露出一種生命的真實(shí)。

陰若花

陰若花在《鏡花緣》中是以女兒國(guó)太子的身份出現(xiàn)的，與此同時(shí)她集牡丹仙子、女兒國(guó)世子、天朝文艷王等多重身份于一身。在她身上具有雙性化的性格特征：一方面，作為女兒國(guó)太子時(shí)，她具有足智多謀、冷靜理性、追求自身價(jià)值等封建社會(huì)的男性性格特質(zhì)；另一方面，她偶爾又表現(xiàn)出溫柔善良、恪守禮節(jié)的女性性格特征。

《鏡花緣》作者及創(chuàng)作背景

清代小說家李汝珍創(chuàng)作了這本書，他是我們江蘇鹽城人哦。此人多才多藝，學(xué)問淵博，精通音韻，青少年時(shí)代就有著作《李氏音鑒》問世。

他生性耿直，對(duì)科舉考試的八股文有自己的想法，不愿隨波逐流，以致懷才不遇，始終沒有謀到像樣的官職。中年以后，他就開始潛心鉆研學(xué)問。

在古代，民間流傳的故事往往會(huì)成為小說的題材背景。像吳承恩的《西游記》就是現(xiàn)成的例子。李汝珍也是從一個(gè)民間傳說得到了靈感。

于是，李汝珍就把題材背景定位于公元690年至705年的“武周”時(shí)期。他花了近20年時(shí)間，才完成此書。