社會建構(gòu)論是現(xiàn)代西方心理學(xué)中一種新的思想潮流。它反對經(jīng)驗實證主義在解釋心理現(xiàn)象時所持有的反映論觀點，認(rèn)為心理活動現(xiàn)象是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，主張知識是建構(gòu)的，是處于特定文化歷史中的人們互動和協(xié)商的結(jié)果。

社會建構(gòu)論的主要代表人物：

H·鮑爾斯費爾德。

它的形成主要以維果斯基及其學(xué)派的理論為基礎(chǔ)，有人稱之為“維果斯基社會建構(gòu)主義”。

社會建構(gòu)主義認(rèn)為個體是在社會文化背景下，在與他人的互動中，主動建構(gòu)自己的認(rèn)識與知識。與其他建構(gòu)主義理論一樣，社會建構(gòu)主義也把學(xué)習(xí)看成是個體自己建構(gòu)的過程，但它更關(guān)注這一建構(gòu)過程中社會的一面。

社會建構(gòu)論的主要觀點：

1、個體與社會是相互聯(lián)系，密不可分的。

2、知識來源于社會的建構(gòu)。

3、文化和社會情境在兒童的認(rèn)知發(fā)展中起著巨大的作用。

4、學(xué)習(xí)是有意義的社會協(xié)商。

認(rèn)知主義和建構(gòu)主義的區(qū)別：

1、理論基礎(chǔ)不同：

認(rèn)知主義的理論基礎(chǔ)是對人腦的認(rèn)知過程的研究，強調(diào)學(xué)習(xí)者在接受知識時是一個主動的、積極的過程。認(rèn)知主義認(rèn)為學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者會利用自己的語言、記憶、思維等能力主動構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)。

而建構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)則來自于心理學(xué)家皮亞杰的理論，建構(gòu)主義認(rèn)為人的認(rèn)知是通過自身的經(jīng)驗和觀察來建立對世界的認(rèn)識。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是通過自己的經(jīng)驗和思考構(gòu)建出來的。

2、視角不同：

認(rèn)知主義強調(diào)學(xué)習(xí)者是一個主動的、積極的過程，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力是其學(xué)習(xí)效果的決定因素。認(rèn)知主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者需要掌握一定的基礎(chǔ)知識和技能，然后才能進一步學(xué)習(xí)新的知識。

而建構(gòu)主義則更注重學(xué)習(xí)者的個性化，強調(diào)每個人都有自己的經(jīng)驗和認(rèn)知方式，因此學(xué)習(xí)者需要遵循自己的認(rèn)知規(guī)律進行學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者應(yīng)該在學(xué)習(xí)過程中主動探索和發(fā)現(xiàn)。

3、學(xué)習(xí)方式不同：

認(rèn)知主義強調(diào)學(xué)習(xí)者通過自身的認(rèn)知能力來積極地構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)。認(rèn)知主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者需要通過反復(fù)練習(xí)和記憶，將知識轉(zhuǎn)化為自己的技能和能力。

而建構(gòu)主義則強調(diào)學(xué)習(xí)者通過自己的經(jīng)驗和思考來建立對世界的認(rèn)知。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者需要通過互動和探索來建立對知識的理解。