《格列佛游記》是英國(guó)作家喬納森·斯威夫特（又譯為江奈生·斯威夫特）創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇游記體諷刺小說，首次出版于1726年，以下是關(guān)于《格列佛游記》的主要情節(jié)。

格列佛游記主要內(nèi)容：

1、全文以對(duì)主人公梅爾?格列佛的歷險(xiǎn)經(jīng)歷的游記幻想式描寫，進(jìn)而對(duì)英國(guó)的社會(huì)矛盾、國(guó)民性格進(jìn)行了鮮明的諷刺。斯威夫特以第一人稱的形式寫作，使讀者沉浸式體驗(yàn)一個(gè)海輪外科醫(yī)生在四國(guó)的奇趣歷險(xiǎn)，分別突出了小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)以及慧骃國(guó)荒誕新穎又發(fā)人深思的情狀。

2、格列佛在海上覆舟遇險(xiǎn)，醒來被捆綁成為小人國(guó)的俘虜，表示恭順后被眾人送進(jìn)小人國(guó)宮廷，后續(xù)又在小人國(guó)內(nèi)斗中逃走。接著格列佛在一次風(fēng)暴后不幸被丟棄走失至大人國(guó)，伴游國(guó)王視察邊境再次逃回到故鄉(xiāng)；后來格列佛在航海時(shí)被海盜劫走，又被流放荒島。

3、意外發(fā)現(xiàn)飛島國(guó)并被接上其國(guó)土，在飛島國(guó)其受到國(guó)王優(yōu)待并學(xué)會(huì)他們的語言，游歷諸地后返鄉(xiāng)；最后格列佛返鄉(xiāng)不久即受邀為“冒險(xiǎn)號(hào)”船長(zhǎng)，再次出海受水手叛變之災(zāi)，被囚禁數(shù)月后又被放逐到慧骃國(guó)，慧骃國(guó)內(nèi)亂又將格列佛送出該地，后續(xù)他被葡萄牙人航船發(fā)現(xiàn)送回英國(guó)。

4、斯威夫特通過多種藝術(shù)手法，其不僅以奇幻冒險(xiǎn)的敘事情節(jié)揭露了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾和反動(dòng)政策，更挖掘多個(gè)領(lǐng)域的丑惡腐敗，多位評(píng)論家、作家將其視為諷刺作品之經(jīng)典。

格列佛游記人物角色：

1、梅爾?格列佛

主人公格列佛是英國(guó)一個(gè)酷愛航海旅行的人，他年輕時(shí)學(xué)醫(yī)進(jìn)而有契機(jī)在海輪上擔(dān)任外科醫(yī)生?！陡窳蟹鹩斡洝纷鳛橐徊克枷胫黝}大于人物塑造的作品，主人公格列佛雖是敘述者，但更是一面鏡子，是作者的口舌，所以他是一個(gè)矛盾又天真、性格平平的形象，類似于天真漢、老實(shí)人的人格，格列佛受過高等教育，擁有醫(yī)學(xué)職業(yè)操守，是一個(gè)愛國(guó)且剛正不阿的人，同時(shí)他又總是不假思索任意發(fā)言，在整個(gè)文本下也是諷刺的對(duì)象。

但在整個(gè)四國(guó)游歷的過程中，格列佛的性格形象有所成長(zhǎng)變化，例如：起初格列佛是一位上層知識(shí)分子，具有膨脹的大國(guó)自信心與文化虛榮心，妄圖在另一國(guó)度同樣獲取權(quán)位與尊重、優(yōu)越的生活，而到巨人國(guó)后其受到身形威脅，進(jìn)而激發(fā)自卑的補(bǔ)償心理，自賣英國(guó)的優(yōu)越之處，被他國(guó)國(guó)王戳穿后大失所望，終有所意識(shí)到現(xiàn)實(shí)政治的缺陷，來到慧骃國(guó)之后，更是完全被感化為一個(gè)“理想性”的人物，追求社會(huì)理想與極致理性，對(duì)“同類”耶胡的丑陋感到不適，對(duì)英國(guó)知識(shí)分子的生活最終感到迷失。

2、慧骃

性格溫良友愛的生物，且具有至高無上的智慧、仁義、道德、賢明，是人獸倒置顛覆秩序中理想社會(huì)的主宰，也是作者預(yù)設(shè)的理想人類想象的投射和替身。

原文中描述其為“舉動(dòng)很有條理，很有理性，觀察銳敏而判斷正確”的智馬?；垠S國(guó)的統(tǒng)治者們基于平等的自然觀念，維護(hù)了整個(gè)過度真誠(chéng)的人際關(guān)系、和諧的社會(huì)氛圍。

3、巨人國(guó)國(guó)王

即布羅卜丁奈格國(guó)國(guó)王，其為格列佛心中所想的明君，博學(xué)多智，眼界開闊，思維敏捷而不局限、謙虛且剛正，不卑不亢，富含治國(guó)理念和政治雄才。在與格列佛的對(duì)話中，其充當(dāng)一個(gè)質(zhì)疑者和抨擊者，也是一位啟蒙者，他的形象和格列佛是相互呼應(yīng)、合二為一的，格列佛在大人國(guó)的言行實(shí)際上為國(guó)王的批判做了陪襯。

格列佛游記藝術(shù)特色：

1、敘事技巧

敘事學(xué)中敘述者的技巧在《格列佛游記》中格外突顯，埃瓦爾德專著對(duì)“敘事面具”與修辭技巧展開的對(duì)格列佛敘事聲音和文本“間離效果”的研究，首先，敘事學(xué)理論中，采用第一人稱敘述是為了讓讀者信任內(nèi)容的真實(shí)性，然而格列佛所敘述的事物讓人難以置信。

這種敘事手法和內(nèi)容的間離讓讀者進(jìn)一步審視故事與敘事人。其次，主人公格列佛在文中總是以天真夸張的話語描述他自身都不理解的具有深刻意義的事件，這產(chǎn)生一種反諷效果，敘述方式與內(nèi)容意義的差距造成一種內(nèi)在的張力，這樣引人注意而不可輕笑的敘事策略使人反復(fù)品鑒簡(jiǎn)單文字中的嚴(yán)肅意義，即一種反差的不可靠敘事方式。

2、審美色彩

20世紀(jì)興起的巴赫金狂歡化的詩學(xué)理論，應(yīng)和了書里強(qiáng)烈的酒神精神色彩與宗教審美藝術(shù)提供了很好的支撐，該書中不斷出現(xiàn)聚眾的狂歡節(jié)日，對(duì)人體的放肆語言、夸張變形的人物形象、精神亢奮的事件體驗(yàn)，都在公眾場(chǎng)所開放進(jìn)行。

正因?yàn)榇烁窳蟹鹕磉吙偸谴負(fù)恚偸羌w性的童話式的荒誕演繹，具有狂歡色彩。而狂歡意味著顛覆等級(jí)制，是一個(gè)烏托邦的精神世界，強(qiáng)調(diào)流變、未完成狀態(tài)，快樂的相對(duì)和雙重屬性，反對(duì)孤立和靜止，也反對(duì)僵化的思想和體制。這就呈現(xiàn)一種顛覆的魅力，這種顛覆的魅力足夠“fantasy”，既是兒童想象力栽培的溫室，也是掀翻政治和思想道德的掩護(hù)體。