王守仁（1472年-1529年），幼名云，字伯安，世稱王陽明，明朝紹興府余姚人，弘治十二年進(jìn)士，著名思想家、教育家、哲學(xué)家、政治家、軍事家。因曾筑室于紹興會稽山陽明洞，自號陽明子、陽明山人，世稱陽明先生。

王陽明的名言名句有哪些？

 1、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

2、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

3、知是行之始，行是知之成。

4、知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

5、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

6、無私心就是道。

7、惟天下之至誠，然后能立天下之大本。

8、此心不動，隨機(jī)而動。

9、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。

10、謙者眾善之基，傲者從惡之魁。

11、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

12、千圣皆過影，良知乃吾師。

13、不貴于無過，而貴于能改過。

14、謙虛其心，宏大其量。

15、志不立，天下無可成之事。

王陽明的教育層面：

1、倡導(dǎo)舉辦書院

為力求達(dá)成革除“心中賊”的愿景，王陽明施政格外重視道德教化的運(yùn)用，積極致力于學(xué)校教育的推行推廣，倡導(dǎo)以書院“宣揚(yáng)至仁、誕敷文德”。自龍場開辦龍岡書院起，王陽明每到一處都大力興辦書院教育，將其作為官學(xué)教育的有力補(bǔ)充，面向社會下層和民間士子開放辦學(xué)，旨在對民眾進(jìn)行較為系統(tǒng)廣泛的傳統(tǒng)道德教育，力求教人“明人倫、習(xí)禮儀、移世風(fēng)”，希望以此培養(yǎng)合格的封建士民，達(dá)成辦學(xué)治天下的目標(biāo)，一定程度上增強(qiáng)了百姓對國家的認(rèn)同。僅明朝嘉靖年間，廣西一地新建書院就多達(dá)31所，占全國同期新建書院的42%。明清時期富有盛譽(yù)的南寧敷文書院，即為他生前創(chuàng)辦的最后一所書院，陽明心學(xué)也由此聞達(dá)南疆。

2、大力興辦社學(xué)

王陽明不僅重視正規(guī)書院的教育，還重視面向平民子女的“社學(xué)”教育。王陽明認(rèn)為，教育的重心在于彰明人倫，兒童教育的主要任務(wù)是“蒙以養(yǎng)正”，即在啟蒙時期培養(yǎng)兒童正直的品行，提倡進(jìn)行儒家的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”教學(xué)，主張在教育過程中鼓勵兒童天性，培育少年兒童學(xué)習(xí)興趣。明武宗正德十三年（1518年），王陽明在贛州新建“義泉、龍池、富安”等社學(xué)5所，并先后頒布了《興舉社學(xué)牌》《頒行社學(xué)教條》等多項法令，明確社學(xué)辦學(xué)條例準(zhǔn)則，督促各級官吏精選優(yōu)待教師，促進(jìn)了社學(xué)教育的興盛。

王陽明的思想主張：

1、思想概述

王陽明思想以“心”為宗，所創(chuàng)“陽明心學(xué)”是儒學(xué)的一門重要學(xué)派，宋明理學(xué)的主要分支，最早可追溯至孟子。王陽明繼承了陸九淵強(qiáng)調(diào)“心即是理”的思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”說。他以“心”為宇宙本體，提出了“心即理”的哲學(xué)命題，認(rèn)為“學(xué)者，學(xué)此心也；求者，求此心也”“知心即知道、知天”，斷言“心外無物，心外無事，心外無理，心外無道”。

王陽明倡言“知行合一”說，謂“知之真切篤實處即是行，行之明察精覺處即是知”，意在弘揚(yáng)其“求理于吾心”的為學(xué)宗旨。他認(rèn)為程朱理學(xué)所言抽象的“天理”是沒有意義的，“天理”實則就在人心之中，并提出“良知”即“天理”，不學(xué)而知，不慮而能，為吾心所固有，不假外求；致良知者，“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣”，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心去體察天理，以達(dá)到“存天理，去人欲”的目的。

要求人們“知行合一”，通過提高自己內(nèi)心的修養(yǎng)和認(rèn)知，以良知代替私欲，從而達(dá)到“破心賊”“致良知”的效果。王陽明思想的核心是強(qiáng)調(diào)人的主體性，關(guān)注自我與宇宙的同一，同時強(qiáng)調(diào)外在的親民實踐。

2、哲學(xué)主張

龍場悟道后，王陽明從思想上打通了心與理之間的隔閡，由此提出“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做”的重要思想，他認(rèn)為“心理是直接同一的，而且是本體論意義上的直接同一。

故心即理之本身，理即心之本身，心與理都是本體存在”“心之本體就是良知，故心體即是道德本心”，并由此延伸出“心外無物”“心外無理”“心外無事”說。

王陽明曾在《朱子晚年定論序》中坦言，我后來被貶官到龍場，居住在少數(shù)民族地區(qū)，生活困苦，在歷經(jīng)困苦磨礪后，心中似乎有所體悟。經(jīng)過幾個春秋的深入體念與探求，一并求證于四書五經(jīng)之間，參悟的儒學(xué)真諦猶如江河決堤，頃刻間噴薄而出、涌向大海，以“良知”“心即理”為基點的“陽明心學(xué)”也由此開始興發(fā)。