克己復(fù)禮是論語(yǔ)中的一句話，這句話強(qiáng)調(diào)人要克制自己，減少心中的不當(dāng)?shù)挠屪约菏冀K在義的軌道上做事。那它是誰(shuí)的主張呢？下面一起來(lái)看看吧。

克己復(fù)禮是誰(shuí)的主張？

克己復(fù)禮是孔子的主張。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國(guó)古代思想家、教育家。儒家學(xué)說(shuō)的中心思想是仁，而克己復(fù)禮是孔子提出的達(dá)到仁的辦法。通過(guò)約束自己，使每件事都?xì)w于禮，就可以逐漸達(dá)到仁的境界。

這里的克字，在古代漢語(yǔ)中有克制的意思，也有戰(zhàn)勝的意思。

孔子簡(jiǎn)介：

孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家和政治家，同時(shí)也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)東亞文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被奉為“至圣先師”，并被后人尊稱為“孔子”。

孔子出生在魯國(guó)一個(gè)貴族家庭，少年時(shí)期就開(kāi)始對(duì)周圍社會(huì)的不公平和混亂感到不滿，立志要改變現(xiàn)狀。他倡導(dǎo)的思想主張“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，提倡忠恕、誠(chéng)實(shí)守信、尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母等價(jià)值觀念，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。

孔子強(qiáng)調(diào)“仁”為人之本，認(rèn)為一個(gè)人如果能以仁心待人，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定。他主張“禮”是維系社會(huì)秩序和規(guī)范人行為的重要手段，同時(shí)也是人們之間相互尊重的表現(xiàn)。孔子的思想在道德修養(yǎng)和社會(huì)倫理方面有著深刻的見(jiàn)解，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

此外，孔子還非常重視教育，他提出了“因材施教”的教育理念，主張因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。他強(qiáng)調(diào)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。他還提倡“三綱五?！苯逃枷耄淳几缸娱g的忠義孝悌等關(guān)系，成為中國(guó)古代教育思想的重要組成部分。

在政治上，孔子主張“仁政”，即通過(guò)仁愛(ài)之心來(lái)治理國(guó)家，提倡君主以德治國(guó)，以身作則，通過(guò)仁政來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。他認(rèn)為政治權(quán)力應(yīng)該建立在德行和才能的基礎(chǔ)上，而不是靠權(quán)勢(shì)和暴力。

孔子的思想對(duì)中國(guó)和東亞文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的思想被奉為儒家經(jīng)典，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。在中國(guó)歷史上，孔子被尊為“至圣先師”，儒家的思想影響了數(shù)千年的中國(guó)社會(huì)和文化，形成了中國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理體系和教育體系。同時(shí)，孔子的思想也對(duì)日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家的文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

總的來(lái)說(shuō)，孔子作為一位偉大的思想家、教育家和政治家，他提出的思想主張和教育理念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后人奉為圣賢，他的思想依然對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生著重要的啟示和指導(dǎo)意義。

克己復(fù)禮的原文：

克己復(fù)禮出自《論語(yǔ)·顏淵》。

原文：

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

譯文：

顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“約束自己而返回于禮，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)踐仁德，全靠自己，還要靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)行仁的具體條目。”孔子說(shuō)：“不合禮的不看，不合禮的不聽(tīng)，不合禮的不說(shuō)，不合禮的不做。”顏淵說(shuō)：“我雖然不聰明，今后就按您的這話去做。”

克己復(fù)禮怎么理解？

從兩個(gè)方面，也即兩個(gè)境界來(lái)全面理解：

首先從行入的角度。這個(gè)角度也是通常的理解，克，是克制、克服的意思；禮，是禮儀、禮規(guī)的意思。從行為上，要克制自己的不良行為、欲望等。

其次從理入的角度，也即從本源和究竟角度理解?？?，使……能；禮，通“理”，即天理、天命和性。使自己能恢復(fù)到天理、天命和性的狀態(tài)，即處于儒家所說(shuō)“至善”、“誠(chéng)明”的狀態(tài)。

克己復(fù)禮的感悟：

在中華文化的深厚土壤中，孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”思想，如同明亮的北斗，指引著我們前行的方向。這一思想，在歷史的長(zhǎng)河中，不斷被歷代智者、賢人、文人墨客所闡述、解讀和踐行，成為我們民族精神的重要組成部分。

“克己復(fù)禮”的提出，源于孔子對(duì)人性修養(yǎng)的深刻理解。他認(rèn)為，人的本性中既有善良的一面，也有自私、貪婪的一面。為了達(dá)到更高的道德境界，人們必須通過(guò)自我克制和修養(yǎng)，克服自私和貪婪，回歸到天性之仁、義、禮、智、信的“禮”的狀態(tài)。這個(gè)過(guò)程就是“克己復(fù)禮”。

“克己”并不意味著要完全消滅自我，而是要克制過(guò)度的欲望和私心，使自我行為符合“禮”的規(guī)范。而“復(fù)禮”也不是簡(jiǎn)單地遵守禮節(jié)，而是通過(guò)實(shí)踐“克己”，使內(nèi)心達(dá)到“仁”的境界，從而真正地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

“克己復(fù)禮”的思想，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的修養(yǎng)與外在的行為規(guī)范的統(tǒng)一。它既要求我們克制自己的欲望和行為，使之符合社會(huì)規(guī)范；又要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷修養(yǎng)內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)自我超越。這是一條既艱難又光明的道路，需要我們持之以恒、堅(jiān)持不懈地追求和實(shí)踐。

在當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的進(jìn)步和物質(zhì)生活的豐富，人們面臨著更多的誘惑和挑戰(zhàn)。在這個(gè)時(shí)候，我們更應(yīng)該堅(jiān)守“克己復(fù)禮”的信念，不斷地自我反省、自我超越，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的和諧。

“克己復(fù)禮”不僅僅是一種道德規(guī)范，更是一種人生態(tài)度。它教會(huì)我們?nèi)绾握_地看待自己、他人和社會(huì)，如何處理人與人之間的關(guān)系，如何面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。通過(guò)實(shí)踐“克己復(fù)禮”，我們不僅可以提升個(gè)人的道德品質(zhì)，還可以為社會(huì)的和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

讓我們銘記孔子的教誨，時(shí)刻提醒自己要“克己復(fù)禮”，努力成為有德行、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。讓我們以?shí)際行動(dòng)踐行這一思想，為社會(huì)注入更多的正能量。