揠苗助長(zhǎng)的意思是比喻為急于求成，反而壞了事。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于出自《孟子·公孫丑上》。

揠苗助長(zhǎng)的故事告訴我們什么道理？

這個(gè)故事告訴我們世界上的任何事物，都有自己的生長(zhǎng)規(guī)律，我們不能人為的去破壞它，而且也改變不了的，一旦被人為破壞了它們的生長(zhǎng)規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法改變的后果。

自然界和人類社會(huì)，都有它們各自的發(fā)展、變化規(guī)律，這些都是客觀存在的規(guī)律，是無(wú)法通過(guò)主觀意志轉(zhuǎn)移變動(dòng)的，我們不能違背它、改變它、破壞它，只能順應(yīng)它、利用它、認(rèn)識(shí)它。否則因?yàn)樽约旱臒o(wú)知，可能造成無(wú)法彌補(bǔ)的后果。

揠苗助長(zhǎng)的故事講了什么？

宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫，他擔(dān)心自己田里的禾苗長(zhǎng)不高，就天天到田邊去看。

可是，一天、兩天、三天，禾苗好像一點(diǎn)兒也沒(méi)有往上長(zhǎng)。他在田邊焦急地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，自言自語(yǔ)地說(shuō)：我得想辦法幫助它們生長(zhǎng)。

一天，他終于想出了辦法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，從早上一直忙到太陽(yáng)落山，弄得精疲力盡。

他回到家里，十分疲勞，氣喘吁吁地說(shuō)：今天可把我累壞了，力氣總算沒(méi)白費(fèi)，我?guī)秃堂缍奸L(zhǎng)高了一大截。

他的兒子聽(tīng)了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。

揠苗助長(zhǎng)怎么造句？

1、不顧兒童身體需求，一味地讓他們趴在桌上學(xué)習(xí)，節(jié)假日也不讓他們休息，這是一種揠苗助長(zhǎng)行為。

2、對(duì)學(xué)生的教育既不能揠苗助長(zhǎng)，也不能放任自流。

3、學(xué)習(xí)要循序漸近，急于求成，只能是揠苗助長(zhǎng)，得不償失。

4、一個(gè)好的園丁不會(huì)揠苗助長(zhǎng)，而會(huì)耐心等待，因此我們必須有耐心。

5、學(xué)習(xí)須漸進(jìn)有功，一味跳級(jí)求深，無(wú)異于揠苗助長(zhǎng)。

6、你一下子給花施這么多肥，小心揠苗助長(zhǎng)，適得其反。

《孟子·公孫丑上》主要內(nèi)容：

《孟子·公孫丑上》主要探討了人性的本質(zhì)、義利之辯以及君臣相處的道德準(zhǔn)則。

一、人性的本質(zhì)。

孟子認(rèn)為人性本善，人生而有恒善之心，因?yàn)樾闹杏写葠?ài)的情感和正義的意志，這是人類與眾生不同的特質(zhì)。同時(shí)，他也提出了“四端”與“八惡”等人性內(nèi)在的善惡規(guī)范。

二、義利之辯。

孟子強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”，認(rèn)為人生而為仁，應(yīng)該追求立己達(dá)人的境界，而非追求自我的利益，否則會(huì)敗壞自己和社會(huì)的和諧。他通過(guò)“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的比喻，表達(dá)了義利的選擇問(wèn)題。

三、君臣相處的道德準(zhǔn)則。

孟子提出了“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的道德準(zhǔn)則。這個(gè)準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)，在君臣相處中，需要君明臣賢，相互尊敬，互相照顧。

四、天命觀。

孟子認(rèn)為，天下之事有天命，君王應(yīng)該依照天命治國(guó)。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)君王的仁政與百姓的忠誠(chéng)對(duì)于天命的影響。