六書(shū)這個(gè)概念自古就有， 《周禮·地官·保氏》有記載。班固《漢書(shū)·藝文志》把六書(shū)之名定為象形、象事（指事）、象意（會(huì)意）、象聲（形聲）、轉(zhuǎn)注、假借。許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分邪蚜鶗?shū)之名定為：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，沿用至今。

漢字六書(shū)指的是什么？

六書(shū)，首見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》，漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種類(lèi)型，總稱(chēng)六書(shū)。普遍采取的是許慎的名稱(chēng)、班固的次序。后世學(xué)者定名為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。 六書(shū)是后人對(duì)漢字進(jìn)行分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng)，也是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。當(dāng)有了六書(shū)系統(tǒng)以后，人們?cè)僭煨伦謺r(shí)，都以該系統(tǒng)為依據(jù)。

【概念】

是東漢許慎收集歷代資料的前提下，在《說(shuō)文解字 》中對(duì)古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借指的是后來(lái)衍生發(fā)展的文字的使用方式。一般都認(rèn)為，六書(shū)中象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字之法，即漢字結(jié)構(gòu)的條例；假借和轉(zhuǎn)注則屬于用字之法。

六書(shū)大約反映了戰(zhàn)國(guó)末到漢代以及后世人們對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識(shí)。它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的，是一個(gè)完善周密的條例。它對(duì)于漢字，特別是對(duì)古文字，它能夠予以充分說(shuō)明。并對(duì)漢字的演化和發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用?！傲鶗?shū)理論”是我國(guó)文字學(xué)史上的一個(gè)偉大創(chuàng)見(jiàn)。

象形：

就是造字時(shí)，用描摹客觀實(shí)體的外形來(lái)表達(dá)詞義的一種造字方法。用“象形法”造字，一般都是有形可象的指物名詞。如“日、月、水、山”等。許慎對(duì)此的解釋是：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也”。其中的“畫(huà)成其物”不是作畫(huà)，是指創(chuàng)造書(shū)寫(xiě)符號(hào)。所以，用“象形法”創(chuàng)造漢字，在摹寫(xiě)客觀事物時(shí)，只勾勒其輪廓，注重字形的簡(jiǎn)約性和典型性。象形造字法的局限是：無(wú)法描摹抽象的事物?！跋笮卧熳址ā凹啊跋笮巫帧笔菨h字歷史上的一個(gè)重要里程碑，它奠定了指事、會(huì)意、形聲的造字方法和轉(zhuǎn)注、假借用字方法的基礎(chǔ)。

指事：

1. 六書(shū)之一。以象征性的符號(hào)來(lái)表示意義的造字法。漢許慎 《序》：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！?/p>

2. 謂手指某事?！夺屆め岄L(zhǎng)幼》：“六十曰耆。耆，指也。不從力役，指事使人也?！?/p>

3. 闡明事理，敘述事物。南朝 梁劉勰 《文心雕龍·明詩(shī)》：“造懷指事，不求纖密之巧。”唐 元稹 《杜君墓志銘》：“詞意簡(jiǎn)遠(yuǎn)，指事言情，自非有為而為，則文不妄作?！彼?蘇舜欽 《大理評(píng)事杜君墓志》：“效 杜子美 作詩(shī)，其勁峭嚴(yán)密，指事泛情，時(shí)時(shí)夐至絕處?！鼻?趙翼《甌北詩(shī)話·七言律》：“然猶多寫(xiě)景，而未及於指事言情，引用典故?！?/p>

4. 謂軍隊(duì)指向某地。猶進(jìn)軍。《三國(guó)志·吳志·吳主傳》“車(chē)騎將軍 朱然 圍 樊 ，大將軍 諸葛瑾 取 柤中 ”裴松之 注引 晉 習(xí)鑿齒 《漢晉春秋》：“授 諸葛瑾 、 朱然 大眾，指事 襄陽(yáng) ?！?/p>

會(huì)意：

在這樣的條件下，會(huì)意字應(yīng)運(yùn)而生，終于不再只是獨(dú)體字了。會(huì)意字合體字，是合字表義的方法，用兩個(gè)或兩個(gè)以上的字組合構(gòu)成新的字。 如：兩個(gè)人是從，表示跟從 ；三個(gè)人是眾，表示人很多；日加月是明（月亮本身不發(fā)光，它要借助太陽(yáng)的光才會(huì)亮）；再入如：“休”我們想一下人在樹(shù)旁會(huì)干嘛，可能是要休息。

同象形、指示相比，會(huì)意字無(wú)疑要先進(jìn)的多;但每個(gè)字我們都要琢磨它的意義，局限性是難免的，所以一定會(huì)產(chǎn)生新的造字法。

形聲：

（1）基本解釋

六書(shū)之一。指字由“形”和“聲”兩部分合成，形旁有關(guān)意義，聲旁有關(guān)讀音。如由形旁“氵（水）”和聲旁“胡”合成“湖”。形聲字占漢字總數(shù)的百分之七十以上。也叫“諧聲”。

（2）詳細(xì)解釋

1. 形體和聲音；形跡聲響?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸胺蛏茞褐鄰?，如景鄉(xiāng)之應(yīng)形聲也?！薄墩_論》：“夫吉兇之與善惡，猶善惡之乘形聲，自然而然，不得相免也?！鼻寮o(jì)昀《草堂筆記·姑妄聽(tīng)之四》：“我居君家四十年，不肯一露形聲，故不知有我?！?/p>

2. 猶聲勢(shì)?！稌x書(shū)·劉曜載記》：“張氏以吾新平陳安，師徒殷盛，以形聲言之，非彼五郡之眾所能抗也?！?/p>

3. 六書(shū)之一，意符和聲符并用的構(gòu)字法，亦稱(chēng)象聲、諧聲。漢 許慎《敘》：“形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也?！眳⒁?jiàn)“ 六書(shū) ”。

轉(zhuǎn)注：

轉(zhuǎn)注是用字法，指的是兩個(gè)字形相近或者讀音相近的字，互相可以解釋。如：“考”和“老”，考就是老，老就是考，考指的是去世的老人，老指的是在世的老人，如屈原《離騷》中：“朕皇考曰伯庸”。敏如弊 

假借：

假借也是用字法，有很多代表某些事物的概念不能用象形的方式表現(xiàn)，于是就假借已有的音同或音近的字來(lái)代表 ，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱(chēng)為假借字。

《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究漢字字源的字書(shū)，也是世界上很早的字典之一，也首次解釋了“六書(shū)”。也就是說(shuō)，《說(shuō)文》就是一部研究漢字的書(shū)。說(shuō)到對(duì)漢字的研究，開(kāi)始于先秦，研究成果是《史籀（zhòu）篇》，但是已經(jīng)失傳。后來(lái)對(duì)漢字的研究，有秦代李斯的《倉(cāng)頡篇》、趙高的《爰?xì)v篇》、胡毋敬的《博學(xué)篇》，漢代則將此三書(shū)合一稱(chēng)作《倉(cāng)頡篇》，還有史游的《急就篇》。這些都是給小孩子識(shí)字用的，所以被稱(chēng)作“小學(xué)”。東漢許慎就在這些成就的基礎(chǔ)上編寫(xiě)了《說(shuō)文》一書(shū)。