提起烏衣巷，都會想到劉禹錫的“烏衣巷口夕陽斜”。所以，我們今天就來賞析一下烏衣巷這首詩。

烏衣巷古詩

《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，

烏衣巷口夕陽斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，

飛入尋常百姓家。

注釋

朱雀：橋在金陵城外，烏衣巷在橋邊。

烏衣：燕子，舊時(shí)王謝之家，庭多燕子。

王謝：王導(dǎo)、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝(吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐時(shí)，則皆衰落不知其處。

譯文

朱雀橋邊長滿叢叢野草，點(diǎn)點(diǎn)野花。烏衣巷口斷壁殘?jiān)?，正是夕陽西斜?/p>

從前在王謝大堂前筑巢的燕子，如今再來飛進(jìn)平常百姓人家。

賞析

三國時(shí)東吳曾在烏衣巷設(shè)軍營，軍士皆穿黑衣，故名。東晉時(shí)，王、謝兩家貴族多居于此。朱雀浮橋是連接金陵與烏衣巷的必經(jīng)之路?？梢韵胍姰?dāng)年橋上車馬喧騰，冠蓋往還，金鞭絡(luò)繹，熱鬧非凡。如今卻只剩下野草閑花，自生自滅?！耙啊弊贮c(diǎn)睛，給人以強(qiáng)烈的今昔之感。高尚街區(qū)烏衣巷也曾雕梁畫棟，金宇重重。然今只有夕陽西下，暮靄沉沉。

今昔對比是詠史詩常見的表現(xiàn)手法，只是有些詩歌顯，有些詩歌隱。《烏衣巷》一、二句中地名與景致的對舉，已流露濃濃的今非昔比之感。三、四句則將此與永恒自然對照，以不變的大自然參照出人事滄桑。燕子依舊歸巢，而房屋卻已易主。王謝豪宅淪為老百姓的棲身之所，瀟灑任性的“王謝風(fēng)流”已蕩然無存。自然與人事的對照使人在悵惘的同時(shí)更多一分渺小的悲哀。

《烏衣巷》辭淺境深，篇幅短小，卻呈現(xiàn)詠史詩的兩種表現(xiàn)手法，深刻且生動(dòng)，無愧于千古佳作。

作者簡介

劉禹錫（772年～842年），字夢得，漢族，洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山，家中世代是儒生，其先祖為中山靖王劉勝，晚年自號廬山人。唐代哲學(xué)家、文學(xué)家、大儒、詩人，有“詩豪”之稱。

劉禹錫于唐代宗大歷七年（772年）出生，貞元九年（793年）進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，劉禹錫與柳宗元、陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)。唐順宗即位后，劉禹錫參與“永貞革新”。革新失敗后，屢遭貶謫。劉禹錫后歷任朗州司馬、連州刺史、兼州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時(shí)，劉禹錫加檢校禮部尚書，卒年七十，贈戶部尚書。

劉禹錫的主要哲學(xué)成就在于對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的新論證，提出“天與人交相勝”的學(xué)說，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了法制思想；文學(xué)上，獨(dú)創(chuàng)了民歌體詩歌，在散文、辭賦、論說文上也有不俗的成就，推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。劉禹錫詩文俱佳，所作詩文涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，著有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇，還著有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。劉禹錫銅像、劉禹錫紀(jì)念館、劉禹錫公園等都是后世人們?yōu)榧o(jì)念他所留存下來的。