早上明白做人的道理，晚上死去也無遺憾了。人之所以為人，要遵守一定的規(guī)矩。

朝聞道夕死可矣出自哪里？

出自春秋孔子《論語·里仁》。

子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

孔子說：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘?！?/p>

這句話中“道”不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的 道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)之，甚至不惜犧牲自己的生命。

孔夫子的這句話，不僅說出了大道難聞的道理，同時(shí)也說明，我們?nèi)说囊簧?，就是為了聞道，體道而來的，如果我們沒有這樣志向，人生將失去其應(yīng)有的含義。

這句話就是為道而生的話。

里仁篇原文

子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?/p>

子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?/p>

子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！?/p>

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！?/p>

子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！?/p>

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?/p>

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！?/p>

子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>

子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/p>

子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！?/p>

子曰：“以約失之者鮮矣?！?/p>

子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p>

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，又名《論》。

包括26章，主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問題、個(gè)人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區(qū)別。這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論。對(duì)后世都產(chǎn)生過較大影響。

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。