北宋張擇端有一幅著名的畫，即《清明上河圖》。這幅圖，被列入“中國十大名畫”，后人也一直在研究。關于《清明上河圖》，一個有趣的問題是：這幅畫描繪的是哪個季節(jié)?

清明上河圖描寫的是什么季節(jié)？

（一）描繪的是春天清明節(jié)之景色

從《清明上河圖》誕生至今，一般都會認為該畫所描繪的是宋徽宗時期，京都汴梁以及汴河兩岸的清明時節(jié)的繁華熱鬧景象和自然風光。

明代《味水軒日記》中有記載，這幅畫最早的收藏者是宋徽宗趙佶，畫上有宋徽宗親筆的瘦金體題簽“清明上河圖”和雙龍小印，也有宋徽宗的題詩，詩中有“水在上河春”一句。

根據(jù)《東京夢花錄》對清明節(jié)的相關記載，研究者還認為北宋時期清明時節(jié)不但要祭掃亡靈，還要舉行盛大的郊游活動，這與畫中所描繪的景致也相吻合。如此說，這幅畫所描繪的應該是清明時節(jié)無疑。

近代及當代美術史家鄭振鐸、徐邦達、張安治等都認為《清明上河圖》應該就是描繪北宋清明時節(jié)東京汴梁的繁華景象。

（二）描繪的是秋季景色

一直以來，畫中描繪的是清明時節(jié)景色的觀點已被大多數(shù)人接受。然而，近代的孔憲易先生卻在某雜志上提出了異議，他認為《清明上河圖》中所畫的非清明時節(jié)，而是秋季。并且，他列舉了畫中幾處有說服力的地方。

其一，畫卷右首有馱負10簍木炭的驢子。北宋孟元老所著的《東京夢華錄》記載：每年農(nóng)歷十月，沐京始“進暖爐炭，幃前皆置酒作暖會”。清明節(jié)前后進暖爐炭，違背宋朝人生活習俗。孟元老和張擇端生活在同一時代，《東京夢華錄》是研究汴京風土民俗的重要資料，所以還是可信的。

其二，畫中有一農(nóng)家短籬內長了茄子一類的植物，更為有趣的是，幾名孩童赤身嬉戲追逐，這些都不可能是清明時節(jié)應該有的場景。

其三，畫面上有拿扇子的十幾個人，有的像是在扇風，也有的好像是拿著扇子在遮陽光，這些都不像是清明時節(jié)應該出現(xiàn)的場景。

其四，畫面上多處出現(xiàn)草帽和竹笠，一般草帽和竹笠不是用來避雨就是用來遮陽，畫上沒有雨，顯然，它們是用來遮陽的，這又一次說明了此時不可能是清明時節(jié)。

其五，畫面上有一個招牌上寫著“口暑飲子”字樣的小茶水攤；河岸及橋上有好幾處小販的貨桌上擺著切開的西瓜；等等。宋時古都汴京的早春乍暖還寒，不可能有西瓜一類的鮮果。

其六，畫中雖然有一行人似有前去上墳的跡象，但是上墳四季皆可，并不一定非在清明節(jié)。綜合上述畫中場景，秋季倒更符合實際些。

【作者簡介】

張擇端（約1085年—1145年），字正道，又字文友，東武（今山東省諸城市岔道口村）人。早年游學汴京，后習繪畫，宋徽宗趙佶（1100年—1126年在位）時期供職翰林圖畫院。專工中國畫中以界筆、直尺劃線的技法，用以表現(xiàn)宮室、樓臺、屋宇等題材，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。他的畫自成一家，別具一格。

少年時在家鄉(xiāng)潛心讀書、畫畫，青年時期到京城汴梁(今河南省開封市)游學，后改工繪事，因畫藝精湛得徽宗賞識，于北宋崇寧元年（1102年）經(jīng)考試被選入翰林圖畫院，成為宮廷畫家。張擇端繪畫長于樓閣建筑、舟車橋梁、市井風情，善于構筑宏大的場景與復雜多變的構圖，手法寫實精細，自成一家，有很高的藝術成就。

存世作品有《清明上河圖》《金明池爭標圖》等，皆為中國古代的藝術珍品。張擇端的畫作，大都散佚，只有《清明上河圖》卷完好地保存下來了。

《清明上河圖》

 《清明上河圖》為北宋畫家張擇端創(chuàng)作的風俗畫，是他僅存的傳世精品，中國十大傳世名畫之一，屬國寶級文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此作描繪的是清明節(jié)日北宋都城汴梁（今開封）和以虹橋為中心的汴河兩岸各階層人物活動情景?！肚迕魃虾訄D》寬24.8厘米、長528.7厘米，是一幅絹本設色的長卷作品，采用散點透視的構圖法，以自然景觀作為分隔，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，繁而不亂，整個給人以規(guī)模宏大、場面繁復的感覺。作品結合線描淡彩的畫法，用筆嚴謹，富有變化，人物造型寫實，各具特色。作者將畫面中豐富的內容、眾多的人物，在多變的技法下，描繪的既有大氣磅礴的寫意風景，又有細致入微的人物刻畫，細到船只的釘鉚和繩結都一覽無余，令人嘆為觀止。