中國古代文言志怪小說《搜神記》中有一個(gè)典故。講的是“干將莫邪”為楚王鑄劍，其子赤為其報(bào)仇的故事。這篇小說篇幅雖短，但故事情節(jié)完整，人物形象栩栩如生，小說思想內(nèi)涵豐富。

干將莫邪出自哪本志怪小說？

干將莫邪是中國古老的神話傳說。 原出自漢代劉向的《列士傳》和《孝子傳》，后被多部史著摘錄引用。最流行的版本為志怪小說集《搜神記》中所記干將莫邪的故事。

【干將莫邪故事】

楚國的能工巧匠干將和莫邪夫妻二人給楚王鑄造寶劍，用了好幾年的工夫才制成。楚王因時(shí)間久了而發(fā)怒，想要?dú)⑺黎T劍人。寶劍鑄了兩把并分有雌與雄。干將的妻子當(dāng)時(shí)懷孕就要生孩子了，丈夫便對(duì)妻子訴說道：“我替楚王鑄造寶劍，好多年才獲得成功，楚王為此發(fā)怒，我要前去送劍給他的話，他必殺死我。你如果生下的孩子是男孩的話，等他長(zhǎng)大成人，告訴他說：‘走出家門看到南山，一棵松樹生長(zhǎng)在一塊巨石上，我留下的另一把劍就藏在巨石的背后面?！?/p>

隨后就拿著一把雌劍前去進(jìn)見楚王。楚王非常忿怒，命令人來察看寶劍，發(fā)現(xiàn)劍原有兩把，一把雄的，一把雌的，雌劍被送呈上來，而雄劍卻沒有送來。楚王暴怒，立即把鑄劍的干將殺死了。

莫邪的兒子名叫赤，等到他后來長(zhǎng)大成人了，就向自己的母親詢問道：“我的父親究竟在哪里呀？”母親說：“你的父親給楚王制作寶劍，用了好幾年才鑄成，可是楚王卻發(fā)怒，殺死了他。他離開時(shí)曾囑咐我：‘告訴你的兒子：出家門后看到南山，一棵松樹生長(zhǎng)在一塊巨石上，寶劍就在石頭的背后面。’于是，兒子走出家門向南望去，不曾看見有什么山，只是看到屋堂前面松木柱子下邊的石塊，就用斧子擊破它的背后面，終于得到了雄劍。從此以后，兒子便日思夜想地要向楚王報(bào)仇。

一天，楚王在夢(mèng)中恍惚看到一個(gè)男兒，雙眉之間有一尺寬的距離，相貌出奇不凡，并說道定要報(bào)仇。楚王立刻以千金懸賞捉拿他。男兒聽到這種情況，逃亡而去，躲入深山唱歌。路過的客旅中有一個(gè)遇到他悲歌的，對(duì)他說：“你年紀(jì)輕輕的，為什么痛哭得如此悲傷呢？”男兒說：“我是干將、莫邪的兒子，楚王殺死了我的父親，我定要報(bào)這殺父之仇?！笨腿苏f：“聽說楚王懸賞千金購買你的頭，拿你的頭和劍來，我為你報(bào)這冤仇?！蹦袃赫f：“太好了！”說罷立即割頸自刎，兩手捧著自己的頭和雄劍奉獻(xiàn)給客人，自己的尸體僵直地站立著，死而不倒。客人說：“我不會(huì)辜負(fù)你的?！边@樣，尸體才倒下。

客人拿著男兒的頭前去進(jìn)見楚王，楚王非常欣喜?？腿苏f：“這就是勇士的頭，應(yīng)當(dāng)在熱水鍋中燒煮它?！背跻勒湛腿说脑?，燒煮頭顱，三天三夜竟煮不爛。頭忽然跳出熱水鍋中，瞪大眼睛非常憤怒的樣子?？腿苏f：“這男兒的頭煮不爛，希望楚王親自前去靠近察看它，這樣頭必然會(huì)爛的?！背蹼S即靠近那頭?？腿擞眯蹌吵?，楚王的頭隨著落在熱水鍋中；客人也自己砍掉自己的頭，頭也落入熱水鍋中。三個(gè)頭顱全都爛在一起，不能分開識(shí)別，眾人于是分開它們的湯與骨肉，而埋葬了它們。

什么是志怪小說？

志怪小說，顧名思義，就在“怪”字上。何謂“怪”？就是怪力亂神之事。而這種題材的小說興盛于魏晉南北朝時(shí)期，并在整個(gè)中國古代小說發(fā)展史上都有著非常強(qiáng)的生命力。

具體說來，志怪小說記述的就是神仙妖怪、方術(shù)異物、靈異佛法的故事。之所以產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝，就是與當(dāng)時(shí)的思想宗教有關(guān)，當(dāng)時(shí)玄學(xué)風(fēng)氣十分興盛，同時(shí)，又有佛教的傳播，而這些信息都直接影響到了人們思想。很多學(xué)者也將之前漢代的同類作品歸于志怪小說之類。

志怪小說內(nèi)容龐雜，大致可分為三類：瑣聞，用來炫耀地理博物：歷史傳聞故事，用來記述正史以外的野史；傳奇故事，用來記述鬼神怪異等。比較典型的只怪小說有舊題曹不的《列異傳》、張華的《博物志》、王浮的《神異記》、干寶的（搜神記》、葛洪的（神仙傳》、王嘉的《拾遺記》、舊題陶潛的《搜神后記》、劉義慶的《幽明錄》和《玄驗(yàn)記》、劉敬叔的《異苑》、東陽無疑的《齊諧記》、吳均的《續(xù)齊諧記》等，其中以《搜神記》為代表作品。

志怪小說的最高成就，應(yīng)該體現(xiàn)在《搜神記》上。它主要是以輯錄鬼怪神仙故事為主，同時(shí)還記錄一些瑣聞雜記，和當(dāng)時(shí)的地理博物作品不同。《搜神記》不但內(nèi)容豐富，而且語言也雅致清峻、曲盡幽情，確是“直而能婉”的典范。其藝術(shù)成就在兩晉志怪中獨(dú)占鰲頭，對(duì)后世影響極大。它不但成了后世志怪小說的模物，又是后人取材之淵藪，傳奇、話本、戲曲、通俗小說每每從中選材：至于其中故事被用為典故者，更是不可勝計(jì)。