“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是一句出自《論語》的名言，罔：同“惘”，迷惑。意思是，只是學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)惘然無知；只是思考卻不學(xué)習(xí)，終究一無所得，徒使人精神疲殆。

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆出自

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”出自《論語·為政》。只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)望文生義，迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無所得。

《論語·為政》簡介

《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。

在《論語·為政篇》中孔子提出“為政以德”的思想，認(rèn)為政治的核心是以德治國，強(qiáng)調(diào)道德在政治實(shí)踐中的作用。他指出為政者應(yīng)當(dāng)以身作則，以自己的道德風(fēng)范影響和感化百姓，使百姓自然地歸向于道德（居其所而眾星拱之）。

此外孔子還強(qiáng)調(diào)了孝悌等家庭倫理的重要性，認(rèn)為這是培養(yǎng)道德情感的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要基石。同時(shí)《論語·為政篇》也涵蓋了孔子對于從政的一些看法和經(jīng)驗(yàn)。孔子認(rèn)為為政者需要具備正直、誠信、勤政等品質(zhì)，要言行一致，以身作則。

此外本篇承接《學(xué)而篇》君子務(wù)本本立而道生的觀點(diǎn)，認(rèn)為從政者需要注重自身素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，具備基本的道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

在學(xué)習(xí)與思考方面，《論語·為政篇》中孔子提倡學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合的重要性。他主張通過廣泛地學(xué)習(xí)各種知識，不斷積累自己的見識和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要進(jìn)行深入的思考和反思，才能真正地掌握知識和提高自己的能力。

總的來說《論語·為政篇》是儒家思想的重要篇章之一，不僅對古代中國的政治實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對現(xiàn)代社會(huì)具有重要的啟示意義。它啟示我們要注重道德教化在政治實(shí)踐中的作用，同時(shí)也要注重個(gè)人素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，提高自己的道德境界和文化素養(yǎng)。

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆的理解

注解：罔迷惘，沒有收獲殆：疑惑翻譯：孔子說。只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惘，不得只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑不解。

淺析：學(xué)習(xí)是每一個(gè)人都要做的事情《學(xué)記》日：“雖有嘉肴弗食不知其旨也”，所以格物以致知的過程便是學(xué)習(xí)。如何才能格物致知？

從孔子這句話來看一味的輸入知識和技能顯然是不可以致知的我們所學(xué)習(xí)的文字，圖像行為都是一種符號的代表，如果不去思考這些符號背后所蘊(yùn)含的意義以達(dá)其理，不能形成自己的獨(dú)特見解，單純的學(xué)習(xí)模仿，只能是知識的儲(chǔ)存器，儲(chǔ)存的越多也就越迷惘混亂，必定無法將其適用于生活。

所以學(xué)而不思學(xué)到的只能是教條主義，造就的只會(huì)是紙上談兵，反而嘲笑他人為何不按拳譜上的套路出拳。思考是一種能力但這種能力需要以知識作為對象，并將其轉(zhuǎn)換為新的凝結(jié)點(diǎn)成為自己獨(dú)特的見解。

倘若沒有積累到足夠豐富的知識，一味的冥思苦想只是徒費(fèi)精神毫無結(jié)果，無源之水無本之木，百思亦不得其解，無食而居必定枯亡。所以學(xué)習(xí)與思考是相輔相成的，二者缺一不可也是學(xué)習(xí)最基本的方法。

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆的寓意

孔子思想的核心理念包括仁、義、禮、智、信，最為重要的是“仁”?？鬃诱J(rèn)為，人們應(yīng)該以仁愛為本，尊重他人，做到寬厚、寬恕、寬容，以及謙虛、誠實(shí)、忠信。他強(qiáng)調(diào)的是人倫之道，認(rèn)為當(dāng)每個(gè)人都能夠追求仁愛的境界，才能達(dá)到內(nèi)心有高的修養(yǎng)，遇事穩(wěn)妥而不慍，社會(huì)才能和諧。

孔子所說的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的密切關(guān)系。學(xué)習(xí)是獲取知識和技能的過程，而思考則是對所學(xué)知識的深度挖掘和應(yīng)用。學(xué)習(xí)是獲取資源的過程，思考則是加工和運(yùn)用資源的過程。兩者相輔相成，相互促進(jìn)，才能成就一個(gè)人的事業(yè)。

如果只是死記硬背知識，而不進(jìn)行思考和理解，那么所學(xué)知識將成為一種空洞的外殼，缺乏實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。這樣的學(xué)習(xí)方式容易導(dǎo)致知識無法靈活運(yùn)用，只停留在表面功夫，無法真正理解和掌握知識的內(nèi)在精髓。在工作中，要理論聯(lián)系實(shí)際，辯證的待人與處事，才能出色的做好工作。這種辯證的學(xué)習(xí)與工作的方法，在當(dāng)今這個(gè)知識爆炸、競爭激烈代，尤為重要。

雖然思考能力是重要的，但如果沒有充實(shí)的知識儲(chǔ)備，單純的思考也會(huì)變得空洞和不切實(shí)際。沒有扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，思考往往無法得出實(shí)際可行的結(jié)論，甚至陷入空想和片面理論。

要做到學(xué)而思、思而學(xué)，首先需要有扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，理解和掌握必要的知識和技能。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中，要善于思考、質(zhì)疑，將所學(xué)知識與實(shí)際情況相結(jié)合，運(yùn)用到解決問題的實(shí)踐中去。思考的過程也應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)行，通過實(shí)際問題的思考深化對所學(xué)知識的理解。

在現(xiàn)代社會(huì)，孔子思想提出的學(xué)而思、思而學(xué)的理念依然具有重要的啟示意義。隨著知識的爆炸式增長，我們更需要有扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，創(chuàng)新能力和解決問題的能力。通過將學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步。

《論語》的名言

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?/p>

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?/p>

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>