初秋午后，竹林深處傳來(lái)陣陣蟬鳴。循聲望去，但見(jiàn)一只秋蟬高伏于翠竹之上。此情此景，不由得讓人想起唐朝詩(shī)人虞世南詠蟬的名句——“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。

非是藉秋風(fēng)上一句詩(shī)是什么

居高聲自遠(yuǎn)

全詩(shī)如下

《蟬》

虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

譯文

蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹(shù)林之間。

身居高枝之上，可以傲視群蟲(chóng)，不用借助秋風(fēng)，傳聲依然遙遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介

虞世南（558年——638年7月11日），字伯施，慈溪鳴鶴人（今浙江省寧波市慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)），南北朝至隋唐時(shí)期政治家、書(shū)法家、文學(xué)家、詩(shī)人，陳朝太子中庶子虞荔之子，隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟，“凌煙閣二十四功臣”之一。

虞世南善書(shū)法，與歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷合稱(chēng)“初唐四大家”，日本學(xué)界稱(chēng)其與歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良為“初唐三大家”。所編的《北堂書(shū)鈔》，為唐代四大類(lèi)書(shū)之一，是中國(guó)現(xiàn)存最早的類(lèi)書(shū)，原有詩(shī)文集三十卷，已散失不全，另有《虞秘監(jiān)集》行世。

賞析

這首托物寓意的小詩(shī)，是唐朝時(shí)期的人詠蟬詩(shī)中時(shí)代最早的一首，很為后世人稱(chēng)道。

首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。這一句表面上是寫(xiě)蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征?！按咕q”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

次句“流響出疏桐”寫(xiě)蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)?！傲黜憽睜钕s聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫(xiě)聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫(xiě)，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正象曹丕在《典論·論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。”這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱(chēng)賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰），詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！保ā短圃?shī)別裁》）這確是一語(yǔ)破的之論。

清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此?！边@三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕。

相關(guān)故事

李世民登基當(dāng)皇帝時(shí)，特別重視虞世南，就任他為弘文館的學(xué)士，但虞世南從來(lái)不傲慢，特別踏實(shí)勤奮，讓李世民更賞識(shí)他了，也經(jīng)常邀請(qǐng)他參加一些典禮活動(dòng)。有一天，唐太宗李世民起了雅興，邀請(qǐng)弘文館的學(xué)士們一起欣賞海池的景色，談詩(shī)論畫(huà)，李世民就問(wèn)大家，最近有沒(méi)有新作品??？虞世南就當(dāng)場(chǎng)誦讀了這首詩(shī)。

為什么寫(xiě)蟬呢？古時(shí)候的人認(rèn)為，蟬生性高潔。虞世南是想表達(dá)自己的夫子之道：做官做人都應(yīng)該立身高處，德行高潔，才能說(shuō)話響亮，聲名遠(yuǎn)播。整首詩(shī)的意思是：蟬垂下像帽纓一樣的觸角，吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹(shù)枝間傳出來(lái)。蟬聲遠(yuǎn)傳是因?yàn)橄s在高樹(shù)上，而不是依靠秋風(fēng)啊。

唐代貞觀年間，皇上命人在凌煙閣懸掛二十四功臣的畫(huà)像，以表彰他們所做的貢獻(xiàn)。而虞世南就是其中之一，他的博學(xué)多能，敢于直言善諫，為貞觀之治作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。為此，唐太宗贊嘆他：“群臣皆如虞世南，天下何憂(yōu)不理！”你看，虞世南就不把自己比喻是鯤鵬是老鷹老虎，而說(shuō)自己是一只不起眼的蟬，真是高明。