吳兢《貞觀政要·任賢》中有一句話“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?，但這句話最早出自《舊唐書·魏征傳》，是唐太宗李世民在悼念謀臣魏徵時說的。以下是詳細介紹。

以銅為鏡可以正衣冠出自哪里

這話出自《舊唐書·魏征傳》，一般認為這就是唐太宗的原創(chuàng)了。但唐太宗表示，這是改版，原創(chuàng)要從戰(zhàn)國時期去尋找。

《舊唐書·魏徵傳》中說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺诶钍烂窬驮堰@三種鏡子當(dāng)做寶貝，用來防止犯錯。可見，歷史可以照見過去，同時也折射未來。

以銅為鏡的典故

以銅為鏡的歷史典故，出自《舊唐書·魏徵傳》，是唐太宗李世民對魏征的最高評價。

在唐超貞觀十七年，敢于直諫的魏征死了，唐太宗非常的難過，他流著淚說；“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征沒，朕亡一鏡矣”這段話是是對魏征人生價值的評價，表示敢于直言的魏征，就是唐太宗對錯的一面鏡子。

這句話的意思，就是說一個人用銅當(dāng)做鏡子，可以讓衣服穿得端正。一個人用歷史當(dāng)做鏡子，那么他可以知道國家興亡的原因。用一個人當(dāng)做鏡子，那么就可以發(fā)現(xiàn)自己的對錯。在最會唐太宗還感嘆，魏征去世之后，自己就少了一面好鏡子。

這個以銅為鏡可以正衣冠的典故，出自《舊唐書·魏徵傳》，可以說是李世民對魏征的最高評價了。唐太宗李世民可以說得上是個非常賢明的君主了，他善于聽取大臣好的意見，深諳“兼聽則明，偏信則暗”之理。大臣魏徵是一個敢于感言其過的人，所以在他去世之后唐太宗非常的的傷心。

畢竟在古代時候，敢于直言皇帝過錯的人，還是比較少的，所屬人多皇帝都是討好恭維。唐太宗作為一個鮮明的君主，自然希望能夠治理好自己的國家，有什么錯誤能夠得到及時糾正。敢于直言其錯的魏征，可以說就是他對錯的一面鏡子，不會讓他做了錯事也不知道。

以銅為鑒可以正衣冠的哲理

“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替”，這是唐太宗在想念魏征時面對群臣所發(fā)出的感嘆。意思是，用銅作鏡子，可以讓我們端正行為、表里如一。把人當(dāng)作鏡子來做參照，可以明白我們自己哪些事情該做，而哪些事情不能做。把歷史當(dāng)作鏡子來借鑒，可以讓我們知道一個國家或朝代興衰更替的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

晚清“四大名臣”之一的曾國藩天資平庸，參加了七次科舉考試才中了秀才。但他堅持每天反思，并且給自己訂了個“日課冊”，名之曰《過隙集》，“每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治”。

曾國藩的日課，就是堅持每日自我反省、自我修身，尋找自己的不足，持續(xù)改進。曾國藩的日課不是一天、一月、一年，而是三十年如一日。因此，他終大器晚成，被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

反省是一個人不斷完善自我的最佳途徑，一個人只有不斷反省自我的不足，才能夠在問題中不斷進步。

事實上，一個人如果在做事的時候持有自我反省、自我修正的態(tài)度，那么，他就能夠發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和缺陷，從而學(xué)會有技巧地揚長避短，將自己的能力最大限度地發(fā)揮出來。同時，不斷變化的社會需要我們不斷地完善自身，而我們也要時刻地更新自己的思維。

有人說反省是認識真理的高級方式。有人認為反省是一個把握絕對精神發(fā)展的辯證概念，認為反省是從聯(lián)系中把握事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一本質(zhì)的概念。而我們今天所說的反省，就是對自己的思想、自己的心理感受，以及之前的行為，進行思考和整理，總結(jié)出來，以便今后做得更好。

所以，一個懂得反省的人，智力永遠都在成長中，能力都在提升中，當(dāng)然也會讓周圍的人越來越喜歡他。因為他擁有了人生中的大智慧。通過反省，我們將能夠做到謙虛、寬容、大方、心態(tài)平和，懂得說話做事給別人留有余地，且富有自嘲精神等。

有了反省精神，我們的人生之路才會不斷地延伸，而且越走越廣闊。只有懂得反省的人，書籍、演講等才會對他起作用，他才能從中受裨益和啟發(fā)，猶如一個懂茶的人，能品出茶的淡雅清香一樣。

一個不懂得反省的人，說什么書對他也沒有作用。因為他沒有吸收知識的能力。所以，我們必須堅持反省。

魏征簡介

魏徵，現(xiàn)作“魏征”(北周大象二年(580年)-唐貞觀十七年(643年2月11日))，字玄成，隋唐政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被后人稱為“一代名相”。官至光祿大夫，封鄭國公，謚號“文貞”。 其言論多見《貞觀政要》，其中最著名，并流傳下來的諫文表——《諫太宗十思疏》。